De todas las iglesias reformadas establecidas en la antigua Polonia, en el siglo XX la que tiene más fieles es la luterana Iglesia Evangélica Confesional de Ausburgo (Kościół Ewangelicko-Augsburski w Rzeczypospolitej Polskiej). La más reducida Iglesia Reformada en la república polaca (Kościół Ewangelicko-Reformowany w RP) de inspiración calvinista, tiene una historia mucho más gloriosa durante los siglos XVI-XVII, pero llega al siglo XX con un número muy reducido de creyentes.

Juliusz Bursche nació el 19 de septiembre de 1862 en Kalisz, entonces parte de Rusia, hijo del pastor protestante Ernest Bursche y de Matilde Mueller. Estudia y se doctora en la universidad de Tartu, y se hizo miembro del “Konwent Polonia”, donde fue influenciado por las ideas del pastor luterano de Varsovia Leopold Otto, que luchaba contra el estereotipo de que sólo los católicos podían sentirse polacos, y que los luteranos debían identificarse con los alemanes. (También había muchos católicos de cultura alemana en regiones en futura disputa, como Silesia). Se ordenó pastor a los 22 años, y en 1885 se casó con Helena Amalia Krusche, hija de unos prósperos industriales alemanes. En 1904 el Zar Nicolás II, que tenía entre sus títulos el de rey de Polonia, le reconoció como Superintendente de la Iglesia Luterana en el Reino de Polonia, y pasó a residir en la casa parroquial de la Iglesia Luterana de la Santísima Trinidad de Varsovia. Desde 1905 instituyó el culto en polaco. Hasta entonces sólo se daba en alemán.

Al comienzo de la primera guerra mundial los rusos empezaron a deportar a muchos luteranos polacos, por considerarlos poco fiables. Bursche fue enviado a Moscú, y permaneció allí hasta la revolución rusa en febrero de 1917. Tras un rodeo por Estocolmo regresó a la Varsovia ocupada por los alemanes en febrero de 1918, y fue nombrado miembro del Consejo de Regencia del llamado Królestwo Regencyjne, un intento germano-austriaco de establecer un estado satélite polaco. Con la derrota definitiva de los imperios centrales, el intento de reino títere (y sin rey) se transformó en la Segunda República Polaca, y buscó unir también bajo su soberanía los antiguos territorios que durante los siglos XVIII y XIX se habían repartido Austria y Prusia. Bursche formó parte de la delegación polaca en la Conferencia de Paz de París. Durante toda la Segunda República (1920-1929) Bursche defendió la identidad polaca de los luteranos, e hizo campaña durante los plebiscitos en las zonas fronterizas marcados por Versalles a favor de Polonia. Entre los miembros de su iglesia se cuentan notables militares:

Juliusz Rómmel (1881-1967) O, como se escribía antes de 1918, Rummel, sin tilde. Coronel del ejército zarista, general de brigada en la guerra polaco-bolchevique,  comandante del ejército de Lodz en septiembre de 1939, y último defensor de Varsovia. Pasó el resto de la guerra prisionero de los alemanes y en 1945 regresó a la Polonia comunista.

Władysław Anders (1892-1970), que más adelante se convirtió al catolicismo. También provenía del ejército zarista. Capturado por los soviéticos en 1939. Pese a ser torturado en Lubianka, después del ataque alemán sobre la URSS accedió a organizar un ejército polaco para combatir al lado de los rusos. Finalmente la desconfianza y la falta de equipo permitieron que su ejército, junto con gran número de civiles, terminara saliendo de la URSS por Irán, para ser equipado por los occidentales y llegar a combatir en Italia como el II cuerpo polaco. Después de las batallas de Monte Cassino y Ancona fue nombrado comandante supremo de las fuerzas armadas polacas, y aceptó varios cargos en el gobierno polaco del exilio en los años 50. Sus hermanos Karol (1893-1971) y Tadeusz (1902-1995) también fueron oficiales que comenzaron su carrera en el ejército zarista, sirvieron a la segunda república, y continuaron la lucha contra Alemania. Murieron igualmente en el exilio.

En septiembre de 1936 el superintendente luterano Juliusz Bursche emitió un manifiesto a la población protestante polaca en el que condenaba el nazismo. Algunos fieles se separaron de su congregación e ingresaron en las iglesias con culto en alemán. Desde el 13 de mayo de ese año, por primera vez en la historia polaca y hasta la invasión alemana, el Primer Ministro y Ministro del Interior (vamos, el dictador de facto) es el general Felicjan Sławoj Składkowski, (1885-1962) miembro de la Iglesia Reformada (calvinista). En 1937 Bursche es elegido, bajo la nueva ley de Iglesias, como Primer Obispo. Al mismo tiempo que refuerza la identidad polaca de los luteranos, participa en gran cantidad de congresos ecuménicos con protestantes de toda Europa, intentando fomentar la unidad de los cristianos reformados de todo el mundo.

Y llega la segunda guerra mundial. Bursche es arrestado por el SD en la casa parroquial luterana de Lublin el 3 de octubre de 1939. Tras sufrir interrogatorios en Radom, es trasladado a la sede de la Gestapo en Berlín, y más adelante al KZ de Sachsenhausen. Se desconoce la fecha exacta de su muerte, pero sus hijas recibieron la noticia de su fallecimiento en el hospital de la prisión de Moabit el 20 de febrero de 1942. Él y sus feligreses constituyeron un importante símbolo contra las teorías nazis de la superioridad de la raza “aria” y de la cultura alemana. Dos de sus tres hermanos, y su único hijo varón, Stefan Bursche, ya habían sido ejecutados en la Intelligenzaktion, el asesinato de la “inteligencia” polaca. Todos ellos, por su apellido, podían haberse salvado fácilmente renegando de su patriotismo pero, al igual que el obispo, decidieron ser fieles a Polonia hasta la muerte.

Hitler quería tener “unas palabras” con “el compañero” que había publicado eso de “Exigimos que se marquen las tiendas judías”:

¿Qué significa eso de “exigimos”? ¿Quién está capacitado para exigir? ¿Quién puede dar esa orden? ¡Sólo yo! De modo que ese caballero, el director [del periódico], me exige en nombre de sus lectores que lo haga. En primer lugar quisiera decir que mucho antes de que ese caballero tuviera la menor idea de la cuestión judía, yo ya la había estudiado con todo detalle; en segundo lugar, este problema de la identificación específica de los negocios judíos llevamos considerándolo dos años, tres, y algún día, naturalmente, se resolverá de una forma u otra. Y dejadme que añada algo más: obviamente, el objetivo final de nuestra política está claro para todos nosotros.

Para mí, lo más importante es no dar ningún paso hacia adelante del cual tenga que retractarme ni que pueda causarnos daño. Sabéis que siempre me muevo dentro del límite más extremo de lo que se puede arriesgar, pero nunca voy más allá de ese límite. Uno debe tener un olfato lo bastante sensible para decirse: ¿qué más puedo hacer? ¿Qué es  lo que no puedo hacer? [Risas y aplausos].

Mi objetivo inmediato no es forzar al combate a ningún enemigo. No digo «combate» porque quiera luchar, sino porque «¡Quiero aniquilarte!». Y ahora, que logré con mi astucia acorralarte en un rincón de tal modo que no puedas asestarme un solo golpe; ¡entonces te asestaré la puñalada en el corazón! [Aplausos]

¡Y ya está! (Das ist es!) [Aplausos].

Helmut Krausnick y Hildegard von Kotze (Eds). Es Spricht der Führer: Sieben exemplarische Hitler-Reden, Güttersloh, 1966, pg. 147-48. Citado en Friedländer, Saul: El tercer Reich y los judíos (1933-1939) Los años de la persecución. (The Years of Persecution: Nazy Germany and the Jews 1933-1939. Traducción de Ana Herrera). Galaxia Gutenberg- Círculo de Lectores, Barcelona 2009. Pg. 259-260.

Mando Supremo

Cuartel General

Grupo de Ejércitos Sur

24 de septiembre de 1941.

Ic/AO (Abw. III)

Ref: Combatiendo elementos anti-Reich.

La investigación y el combate contra los elementos enemigos del Reich (comunistas, judíos y sus simpatizantes) en la medida en que no se han incorporado al ejército enemigo, son sólo responsabilidad de los Sonderkommandos de la Policía de Seguridad y el SD en las áreas ocupadas. Los Sonderkommandos tienen la responsabilidad exclusiva para tomar los medios necesarios para su final.

Las acciones sin autorización por parte de miembros individuales de la Wehrmacht, o la participación de miembros de la Wehrmacht en los excesos de la población ucraniana contra los judíos están prohibidas, así como el contemplar o fotografiar las medidas de los Sonderkommandos.

Esta prohibición debe ser comunicada a miembros de todas las unidades. Los superiores de todos los rangos son responsables de asegurarse que se cumple esta prohibición. En el caso de que se viole esta orden, la causa será examinada para determinar si el superior no ha cumplido con su deber de hacer cumplir esta orden. Si se da ese caso será castigado severamente.

(Firmado) Von Rundstedt.

The Good Old Days. The Holocaust as Seen by Its Perpetrators and Bystanders. Klee, E; Dressen, W; y Riess, V., editors. (traducción del alemán de Deborah Burnstone). Konecky&Konecky Old Saybrook, 1991. pg. 116. Referencia de archivo pg. 285 NOKW-541.

Habrá quien sea capaz de leer en esta orden algo “apolítico”. Ya es más dudoso que se siga diciendo que las matanzas de los Einsatzgruppen no ocurrían a la vista de todos, y que no había personal de la Werhmacht al que le gustaba mirar… e incluso participar en las masacres por propia iniciativa, hasta el punto que el mismísimo comandante del Grupo de Ejércitos debe ordenar a oficiales y suboficiales que lo impidan. Porque si no se les culpará a ellos.

El VI Ejército de Von Reicheneau estaba a sus órdenes cuando emitió su famosa orden del 10 de octubre, que Von Rundstedt distribuyó al resto de tropas bajo su mando el 17 de octubre. Por lo visto, se puede ser apolítico al mismo tiempo que se justifica y “comprende” el asesinato de civiles sospechosos de ser comunistas o judíos, o bien simpatizar con ellos. Siempre y cuando no se comprometa la disciplina de las unidades.

Jesús desde luego no era judío. Los judíos nunca hubieran entregado a los tribunales romanos a alguien de su propio pueblo; lo hubieran condenado ellos mismos. Es sumamente probable que en Galilea vivieran  gran  número de descendientes de legionarios romanos, galos en su mayoría, y probablemente Jesús era uno de ellos. Su madre bien pudo haber sido judía.

Jesús luchó contra el materialismo de su época, y en consecuencia contra los judíos.

Pablo de Tarso, que inicialmente fue uno de los enemigos más encarnizados de los cristianos, de repente se percató de las enormes posibilidades del uso inteligente y con otros fines de una idea que tan gran poder de fascinación mostraba. Se dio cuenta de que la explotación calculada de esta idea entre no judíos le daría mucho más poder en ele mundo del que daría a los propios judíos la promesa de beneficios materiales. Fue entonces cuando el futuro San Pablo deformó con diabólica astucia la idea cristiana. Además de dar origen a esta idea, que era una declaración de guerra al becerro de oro, al egoísmo y al materialismo de los judíos, creó un punto de unión de todo tipo de esclavos en contra de la élite, los amos y las autoridades dominantes. La religión que montó Pablo de Tarso y que posteriormente se llamaría cristianismo no es sino el actual comunismo.

Las conversaciones privadas de Hitler (Bormann-Vermerke) Traducción de Alfredo Nieto, Alberto Vilán, Renato Lavergne y Alberto Clavería. Editorial Crítica, Barcelona 2004. pg. 576-577.

El Jefe de Negociado de la Cancillería es Martin Bormann, que está acostumbrado a trabajar directamente con Hitler y es experto en librarle de menudencias. Año y medio más tarde, cuando a Hess le dio por volar a Escocia, Bormann se verá recompensado con la jefatura suprema de la Cancillería.

Pero regresemos a diciembre de 1939. La segunda guerra mundial lleva tres meses en marcha. Se está intentando llegar a algún tipo de acuerdo con Reino Unido y Francia, ahora que Polonia no existe. Hay que renegociar con la URSS las líneas de influencia. Y la ocupación de Polonia. Las medidas que desea consultar  Himmler, en concreto, son sobre qué hacer con las líneas de teléfono que aún son propiedad de judíos, y si debe adoptarse algún tipo de insignia para identificarlos.

La respuesta de Bormann se conserva en el Bundesarchiv Berlin NS 18alt/842: “el Reichshführer SS discutirá todas las medidas en contra de los judios directamente con el Führer”.

Peter Longerich: The Unwritten Order. Hitler’s Role in the Final Solution. Tempus, Charleston 2001. pg. 45-46.

13 de diciembre de 1941, a mediodía.

Invitados especiales: Ribbentrop, Rosenberg, Goebbels, Terboven y el Reichsleiter Bouhler.

La guerra terminará algún día. Y será entonces cuando considere que resolver el problema religioso es la labor definitiva de mi vida. Sólo entonces quedará garantizada de una vez por todas la vida de los naturales de Alemania.

Yo no intervengo en lo referente a las creencias. Por eso no puedo permitir que los eclesiásticos intervengan en asuntos temporales. Hay que aplastar la mentira organizada. El Estado debe ser amo absoluto.

Cuando era más joven pensaba que estos asuntos había que atacarlos con dinamita. Posteriormente me he dado cuenta de que puede actuarse con cierta sutileza. La rama podrida se cae sola. La situación oficial ha de ser como sigue: en en la silla de san Pedro, un oficiante senil; ante él, unas cuantas viejas siniestras tan chochas y pobres de espíritu como se quiera. Los jóvenes y sanos, de nuestro lado. Nada tengo que oponer con una Iglesia que se identifica con el Estado, cono es el caso de Inglaterra.Pero incluso así es imposible mantener a la humanidad perpetuamente esclavizada a base de mentiras. Al fin y al cabo hasta los siglos VI y VIII el cristianismo no fue impuesto a nuestros pueblos por príncipes que tenían con los curas una alianza de intereses. Anteriormente nuestros pueblos vivían sin esa religión perfectamente. Tengo seis divisiones de SS formada por hombres absolutamente indiferentes en materia de religión. Y esto no les impide ir a la muerte con el alma serena.

*

Jesucristo era ario, [curiosa exposición de prejuicios; Jesús y sus enseñanzas son despreciables... pero no podía ser un vulgar judío] y San Pablo se sirvió de su doctrina para movilizar el inframundo del delito y organizar un protobolchevismo. Es una intrusión en el mundo que señala el final de un largo reinado: el del claro genio grecolatino.

¿Qué Dios es ese al que sólo le agrada ver a los hombres humillados ante él?  Intentad plantearos el sentido del siguiente embuste, que es bastante simple. Dios crea las ocasiones de pecado. A continuación, y con ayuda del demonio, logra que el hombre peque. ¡Y entonces se sirve de una virgen para traer al mundo un hijo que con su muerte redimirá a la humanidad!

Puedo imaginar a personas entusiasmadas por el paraíso de Mahoma, ¡pero el insípido paraíso de los cristianos…! En vida uno está acostumbrado a oír la música de Richard Wagner. Y tras la muerte no habrá más que aleluyas, plameras que ondean, niños en la edad del biberón y viejos encanecidos.

Los hombres de las islas [supongo que se referirá a melanesios, polinesios....] homenajean a las fuerzas de la naturaleza. Mientras que el cristianismo es un invento de mentes enfermas; no cabe imaginarse algo más carente de sentido ni un modo más indecente de convertir la noción de divinidad en una burla. Un negro con sus tabúes es abrumadoramente superior al ser humano que cree seriamente en la transustanciación. 

Empecé a perder cualquier respeto a la humanidad cuando me percaté que hay personas de nuestro bando, ministros o generales, dispuestos a creer que sin las bendiciones de la Igelsia no podemos triunfar. Semejante idea sólo es excusable en niños pequeños a los que no se ha enseñado otra cosa.

Los alemanes se destrozaron mutuamente durante treinta años [aquí Hitler parece dar a entender que concebía la guerra de los 30 años como una guerra civil] sólo para discernir si tenían que comulgar bajo las dos especies o no. No hay nada más bajo que este tipo de nociones religiosas. En este aspecto podemos envidiar a los japoneses. Tienen una religión muy sencilla y que les pone en contacto con la naturaleza. Incluso han logrado adoptar el cristianismo y convertirlo en un religión menos ofensiva para el intelecto.

Ahora bien, ¿por qué cosa he de sustituir la representación cristiana del más allá? La humanidad concibe de modo natural el sentimiento de la eternidad, sentimiento que se halla en el fondo de todos los seres humanos. Del mismo modo que el cuerpo vuelve a la naturaleza, el alma y la mente migran. De modo que la vida renace eternamente de la vida. En cuanto al porqué de todo esto, no hace falta que me devane los sesos. El alma es insondable.

*

Si hay un Dios, a la vez que da vida al hombre le da inteligencia. Si rijo mi vida de acuerdo con el  sentido en que me ha sido confiada, podré equivocarme, pero actúo de buena fe. La imagen concreta del más allas que me impone la religión no soporta el examen. Piensen en quienes desde lo alto miran lo que sucede abajo en la tierra; ¡qué tormento para ellos, ver a los seres humanos repitiendo infatigablemente los mismos gestos, e inevitablemente los mismos errores!

A mi juicio H. S. Chamberlain [yerno de Wagner y teórico del racismo y el pangermanismo, sin ninguna relación con el primer ministro inglés] se equivocaba al considerar el cristianismo como una realidad a nivel espiritual.

El hombre todo lo juzga  en relación consigo mismo. Lo que es mayor que él es grande, y lo que es menor es pequeño. Sólo una cosa es segura: que uno forma parte del espectáculo. Cada uno encuentra su propio papel. La alegría existe para todos. Mi sueño es una situación en que todos los hombres sepan que viene y meren por la conservación de la especie. Es nuestro deber estimular la idea de que el hombre que se distingue al servicio de la especie ha de ser merecedor de los más altos honores.

*

¡Qué inspiración afortunada, haber mantenido al clero fuera del partido! La cuestión se planteó en Postdam el 21 de marzo de 1933: ¿con o sin la Iglesia? Yo conquisté el Estado pese a la maldición que sobre nosotros pronunciaron ambos credos. Aquel día nos dirigimos directamente a las tumbas de los reyes, mientras los demás acudían a las funciones religiosas. Si por aquel entonces hubiera pactado con las iglesias, actualmente compartiría la suerte del Duce. Aun siendo un librepensador por naturaleza, el Duce decidió escogesr el camino de las concesiones. Yo en su lugar hubiera tomado el camino de la revolución. Hubiera entrado en el Vaticano y los hubiera echado a todos… reservándome el derecho de excusarme luego “Discúlpenme, ha sido un error”. ¡Pero el resultado sería que habrían sido expulsados!

Dicho esto, no hay motivos para que deseemos que los italianos y los españoles se liberen por sí mismo de la droga del cristianismo. Seamos el único pueblo inmune a la enfermedad.

Las conversaciones privadas de Hitler (Bormann-Vermerke) Traducción de Alfredo Nieto, Alberto Vilán, Renato Lavergne y Alberto Clavería. Editorial Crítica, Barcelona 2004. pg. 115-117.

Este discurso fue pronunciado para los más altos cargos de las SS en febrero de 1937, cuando los nazis apenas han remilitarizado el Sarre y participan más o menos disimuladamente en la guerra civil española. Faltan 13 meses para el Anschluss, 20 para los pactos de Munich, y dos años para que Hitler incumpla esos mismos pactos y disuelva lo que queda de Checoslovaquia, incumpliendo de paso también todas las garantías que había dado sobre que no aspiraba incorporar ningún territorio que no fuera “de cultura alemana”.

Reunión de jefes de grupo de la SS (rango equivalente a generales de división), en Bad Tölz, junto a la frontera austríaca, 18 de febrero de 1937 :

A veces, en círculos nacionalistas se sueña con que algún día conquistaremos el mundo. Yo también pienso así, aunque por ahora no hablemos de eso. Pero también soy consciente de que debemos actuar por etapas. Hoy día, no tendríamos los hombres suficientes para colonizar ni siquiera otra provincia, otra zona o un país que fuera sólo la mitad de grande que Alemania. Que tampoco podemos hacernos cargo de población alguna es algo que también está claro. Y de que barreremos hasta la última abuela y el último niño –sin piedad— si tenemos que hacernos cargo de una provincia que no sea de sangre germánica, de eso espero que tampoco quepa duda; ni de que entonces necesitaremos a la población, la racialmente buena, para asentarla allí, para comenzar, sin más, a reasentar y criar en torno a la Alemania actual a cien millones de campesinos germánicos y tomar el camino hacia la dominación universal que ostentamos una vez, haciendo el mundo más bello de lo que ahora es, inspirándonos siempre en las ideas arias.

BAB NS 19/4004. Longerich, Peter: Heinrich Himmler. Biografía. (Heinrich Himmler. Biographie, 2008). Traducción de Richard Gross. RBA Libros, Barcelona 2009. Pg. 359.

He dicho al comandante del estandarte “Alemania” [la segunda gran unidad de las embrionarias Waffen SS, equivalente a un regimiento mecanizado] que considero correcto —y esto vale también para cualquier guerra venidera— que nunca debe haber un SS prisionero. Antes tiene que acabar con su vida. En nuestro bando tampoco habrá prisioneros. Las guerras del futuro no serán un escarceo, sino una confrontación de los pueblos a vida o muerte [...] Por otra parte —y por muy bondadoso y decente que queramos ser en cada caso individual— seríamos absolutamente despiadados cuando se tratara de salvar a un pueblo de la muerte. Entonces no importaría que tuviéramos que tumbar en una ciudad a mil personas. Yo lo haría, y esperaría también de ustedes que lo hicieran.

Longerich, Peter: Heinrich Himmler. Biografía. (Heinrich Himmler. Biographie, 2008) Traducción de Richard Gross. RBA Libros, Barcelona 2009. pg. 234.

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¿De dónde vienen?

Los sitios de referencia más populares en 2010 fueran search.conduit.com, zweiterweltkrieg.org, es.wordpress.com y forosegundaguerra.com.

Algunos visitantes buscan tu blog, sobre todo por juicios de nuremberg, joachim peiper, sepp dietrich, judea declara la guerra a alemania y discurso de posen.

Lugares de interés en 2010

Estas son las entradas y páginas con más visitas en 2010.

ABC, 17 de octubre de 1946 julio, 2007
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Hitler juzga a los españoles (y a los soldados de la div. azul) III enero, 2008
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1945. La prensa española y la segunda guerra mundial junio, 2007
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¿Un titular de un periódico sensacionalista justifica el holocausto? abril, 2008
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Student sobre la liberación de Mussolini… y Skorzeny junio, 2007
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La figura de Erwin Rommel sigue siendo una de las más populares de la segunda guerra mundial, tanto por méritos propios, como por la propaganda de ambos bandos. Durante la guerra la genialidad de Rommel fue una buena excusa para los descalabros ingleses en el norte de África. Después de ella, su implicación, más o menos matizada con los conspiradores del 20 de junio, y  su misteriosa muerte añadieron nuevas dimensiones a su leyenda. No fue hasta los ochenta en que el coro de admiradores cedió el paso a algunas voces críticas, que descubrieron en él un genial táctico, pero un pésimo estratega, incapaz de manejar a un ejército más allá del campo de batalla, y de negarse a entender que eso de la logística es algo más que una excusa del alto mando para no proporcionarle más armas y tropas.

También forma parte de la leyenda el fair play, o su supuesto antirracismo, cuando obligó a compartir recinto a prisioneros sudafricanos blancos y negros. Claro que esto puede interpertarse simplemente como un intento de molestar a los impertinentes afrikaner, más que por una supuesta convicción igualitaria. En cuanto a política, se sigue discutiendo su implicación en la conjura de Stauffenberg, lo único en lo que parece que se ponen de acuerdo los historiadores es en que estuvo al tanto de la conspiración, y que no delató a sus integrantes.

Lo que nadie puede discutirle es que se negó a cumplir dos órdenes secretas dictadas directamente por Hitler, la Kommandobefehl (orden de los comandos), del 18 de octubre de 1942, en la  que ordenaba ejecutar sin  contemplaciones a quien llevase ese uniforme, y esta otra menos famosa, particular para el ejército de África,

9 de junio de 1942.
Cuartel General
¡Alto secreto!
¡Sólo para oficiales! [sellos en gótica]

1.) Para el Pz Armee Afrika.
bajo el alto mando general alemán en las fuerzas armadas italianas, Roma.

Informar a: 2.) OKH/GenQu [Cuartel General del ejército de tierra].
3.) Gen. z. b. V. Bei OKH [General zu besonderer Verwendung, Cuartel General jurídico, de seguridad e inteligencia del ejército].
4.) Ob. d. L./Gen. Qu [Cuartel General de la Luftwaffe, ejército del aire].
5.) OKW/ W R [Cuartel General del ejército].

De acuerdo con informes vigentes de inteligencia, puede encontrarse a numerosos refugiados políticos alemanes en las unidades francesas libres en África.

El Führer ha ordenado que se proceda contra ellos con el máximo rigor, por lo que deben ser destruidos sin piedad en la batalla. Los prisioneros deben ser fusilados sumariamente por órdenes del oficial más cercano, a excepción de los que sean apartados temporalmente para propósitos de inteligencia.

Se prohíbe hacer ninguna referencia a esta orden por escrito. Los comandantes deben comunicar estas instrucciones oralmente.

OKW/WSFst/Qu (Verw.)
Nr. 55, 994/42 g./Kdos. Chefs.

Signatura de archivo: Bundesarchiv-Militärarchiv, RW 4/659 (alt. III w 77)

El que Rommel se negase a cumplir esta orden no debe hacernos olvidar el hecho de que se emitiese, así como el mecanismo de acción sugerido, a fin de mantenerla en secreto. Sigfried Westphal, además, contó a Richard Fleming en 1978 que, de acuerdo con el OKH, la 13ª demi-brigade de la legión extranjera francesa, en la defensa de Bir Hakeim contaba con un batallón judío, y que recibieron un cable de Hitler  ordenando que todos los israelitas capturados fueran “masacrados en la batalla”. Al margen de que nunca existió ese batallón, esta orden tampoco fue acatada ni transmitida al frente.

Hitler and the Final Solution de Gerald Fleming, University of California Press, Londres 1984 (traducción de Hitler und die Endlösung, 1982) pg. 36-37.

Transcripción del alemán.